有那不厚道的还告诉他老子怎么说，孔子怎么说，六祖慧能怎么说，你这一套要是这么这么编，就好蒙点儿了。
这起子中国知识分子把糖衣吃了，mí_hún_yào的不要，利哥偷鸡不成蚀把米，没见过这么刁的坏人，郁闷可知，只好一点点往外挤他那点科学牙膏。
后来好死不死，利大师又认识了徐光启。这个精明的上海人更过分，他干脆借信教为名要老利帮他把希腊密笈《几何原本》整个翻译出来。
老利当然不干，好，立马就没人理他了。
老利这个气啊，又不死心，只好和徐光启合作。
后来他的传教一直没什么起色，反倒在崇祯的主持下，中国人借鉴老利带来的的西方天文学，完成了当时世界上最先进的天文著作《崇祯历书》。
所以利神棍死后，虽然被中国人尊为利子，并予以厚葬，罗马教廷澳门办还是气得说你中国人光占便宜不上当，我们是靠传教来奴役世界的，又不是白教你先进科技的善人，就没同意徐光启请他们再派人帮译《泰西水法》的无耻要求。
徐光启很不满意，还骂教廷神棍们：什么鸟人啊。
利玛窦在中国历史书上有记载，还是一个必考的人物，是个中西方交流的代表性人物，为什么中国人这么推崇他呢，因为他能拿得出干货。
而艾儒略虽然干货没有利玛窦多，在许多数学物理学方面的成就不如利玛窦，可是他巨能说。艾儒略学识渊博，对天文、历学均有研究，且通汉学，有“西来孔子”之称。和当时的一些大儒有来往，通过哲学和宗教问题的谈话在文人学士中的传教。
他引用早期儒家思想，强调其与天主教的共同之处，借以吸引官员和文人接受基督教。尊重中国人祭孔祭祖的传统，模仿中国传统的组织形式来组织教会，并尽可能以基督教方式来影响信徒所持的传统仪式。
其实就传教的数量和影响来看，艾儒略的业绩是比利玛窦要强得多的，可咱们中国人只喜欢干货，更推崇利玛窦也是正常，毕竟西来的孔子不如自家的孔子来的亲切。大家尊重你，是因为你忽悠的本事，哦不，是你的学识和度量，至于你说的那什么玩意，我们就听听而已。
至于有人信你的教，也没什么，中国宗教多了去了，不差一个。
偏偏龙华民干货和口才这两样都不具备，他唯一具备的是传教的热忱，他和利玛窦还有艾儒略这样的学者型传教士专攻大明上层不一样，他认为天主的光辉应该传播到普通百姓，因为理念不同，他和利玛窦的关系不怎么好。而且传教的业绩也比较差，辛辛苦苦十几年才几百人受洗。
不能怪大明百姓没觉悟，实在是大明对宗教比较宽容，底层民众有很多选择，和尚尼姑，再不行天方教也可以考虑。早期的本土化十字教景教都不知道沉寂多少年了，你耶稣会在他们看来就是一个外来户，大家凭什么就一定要信你。而且这个龙华民不知道像利玛窦和艾儒略那样因地制宜，而是非常有原则，要求入教者必须抛弃传统的中国习俗。
大明的人民群众很不理解，拜了你家的神要改习俗，我们几千年都这么过来了，凭什么？所以阻力很大，好不容易找了几百人入教，尼玛一下子给老子砍掉一百，这十几年辛辛苦苦的不是白费了吗？
更何况，龙华民和那家人家确实是有着深厚友谊，朋友全家被害，一个教女还成废人，拉姆斯菲尔德勋爵不是仇人是什么？
塔波拉总督原本准备的一套说辞全都用不上，一个接一个始料未及的变故让他措手不及，这个未曾谋面的对手一开始就打乱了他所有的布置。
他苦恼的看着在面前扭打在一起的两个人。
西班牙人的卫兵来房间里怎么拉都拉不开，艾儒略和塔波拉总督总不能一直在旁边看着吧，他们还要谈判呢。
“塔波拉总督阁下，康斯坦丁全权委托我来和您谈判，尼古拉斯听说以后非要跟着过来，他是一个嫉恶如仇的贵族，无法容忍一个天主教徒，一个善良无辜的女士受到这样的残酷的对待，请您原谅他现在的行为。”艾儒略谦恭有礼的对塔波拉总督说道。
“好吧，我想这些事情还是由他们两个人自己去解决吧，艾儒略神父。我们可以到另一个房间去谈吗？这里有些吵。”塔波拉总督不关心拉姆斯菲尔德勋爵会不会被龙华民打死，这货纯粹是自己作死。
塔波拉更关心的是中国人那个神秘的龙王来这里谈什么，他按照欧洲贵族的礼仪亲自招待艾儒略，殷勤的把他带到另一个房间里，全然不顾拉姆斯菲尔德勋爵被痛殴的呼救声。
“现在，总督阁下，我代表中国海商的领袖，龙王林华，提出以下的要求：一，对郑芝龙先生和他的船队损失作出赔偿。二，从今天开始，中国海商在南洋有自由行驶的权力，西班牙海军不能干涉他们正常的商业活动——”艾儒略面无表情说道。
“那一战我们胜利了！胜利者无需向失败者赔偿！南洋是西班牙帝国的领土，我们享有那里的主权，南洋的一切由我们西班牙人说了算，你这个要求非常过分，简直是对西班牙帝国的挑衅！”塔波拉总督蛮横的说道。
“您先别急，还有第三，康斯坦丁向您索