第二套教材是《新编趾药』学》。这一套教材也是分为上中下三册。
其中上册最厚，做本书里面记录了上千种趾药』材。具体的内容包括这些趾药』材出产的地区，外观特征，如何区分『药』材好坏，以及如何加工炮制这类『药』材。
接着还介绍这些『药』材的用途，『药』『性』，禁忌症，以及在一些临床实践中对于这些『药』材的简单用法。
虽然在传统的趾药』学之中讲究各种『药』材君臣佐使，相辅相成。其实对于大多数的常见病症，只要病症判断的对，简单使用一两味对症的『药』材就足以把病治好。
《新编趾药』学》中册上面主要的内容就是介绍趾药』的配伍。该如何针对患者不同的病情不同的身体条件乃至不同的季节采用什么样的配伍，这是一个庸医和一个高明的医生之间的重要区别。
一个高明的医生是应该能做到对症下『药』，对人下『药』的。
罗少飞所编撰的《新编趾药』学》下册，主要论述的就是在那些中医学典籍中的经典验方以及这些验方的实际应用。
同样，《新编趾药』学》的授课，也是从大一开始，只不过上册的内容要贯穿整个大一的两个学期，大二的时候再分别学习中册和下册。
这是因为一方面上册所包含的中草『药』类型特别多，需要时间来让学生们消化。
另一方面，如果要学习中草『药』的配伍，就必须结合中医理论知识，所以把这个安排在大二进行学习是非常合适的，基本上就跟中医理论知识的教学同步了。
罗少飞编纂的第三套教材，是《中医临床诊断方法》。这本书的内容主要是基于中医四诊法。
中医四诊是指扁鹊在总结前人经验的基础上，提出的“四诊法”，即:望、闻、问、牵这四种诊法至今依然普遍使用，是中医辨证施治的重要依据。
所谓“望诊”，就是观察病饶神、『色』、形、态的变化。“神”是精神、神气状态；“『色』”是五脏气血的外在荣枯『色』泽的表现；“形”是形体丰实虚弱的征象；“态”是动态的灵活呆滞的表现。这就是对病人面目、口、鼻、齿、舌和苔、四肢、皮肤进行观察，以了解病饶“神”。扁鹊很重视也很善于望诊，把它列为四诊之首。
所谓“闻诊”，是指听病人话的声音、呼吸、咳嗽、呕吐、呃逆、嗳气等的声动，还要以鼻闻病饶体味、口臭、痰涕、大便发出的气味。
所谓问诊就是问病人起病和转变的情形，寒热、汗、头身涪大便、饮食、胸腹、耳、口等各种状况。
扁鹊在总结前人诊法的基础上，又发明创造了“切诊法”。《史记》：“至今下言脉者，由扁鹊也。”司马迁为名医立传，扁鹊居首，可见司马迁对扁鹊的尊敬和对切诊法的重视。
所谓“切诊”，就是脉诊和触诊。脉诊就是切脉，掌握脉象。触诊，就是以手触按病饶体表病颁部分，察看病饶体温、硬软、拒按或喜按等，以助诊断。
罗少飞认为只要要完全掌握了这四诊法，就足以用着中医的方法诊断出绝大多数的疾病。
在以往的中医教学中，出现问题就是关于这四诊法的论述，主要『毛』病在于拘泥于理论，理论和实践脱节严重。
而罗少飞编撰了这一套《中医临床诊断方法》，除了在丰富的理论基础之上，最主要的是指导学生在实践方面的应用。
在这本书中，罗少飞对于望闻问切四种诊疗方法的理论基础以及各种临床实例，都做了非常精辟的分析。
尤其对于诊脉方法的论述，更是精确到细节，连如何训练学生的诊脉能力都有着详细的解。
这套教材分为上下两册，望闻为一册，问切为一册，大二上学期开始学习，上下两个学期学完。
除了以上的那三套教材之外，罗少飞还编撰了《针灸》《拔罐》《推拿》《刮痧》等基本中医技能方面的教材，这几门教材将在大三的时候拿来给学生学习。
当然这几门教材最注重的是实践。到时候考试不但要考理论知识，还要考察学生实际『操』作的能力。
相比来，这几门课程是学习的重中之重，按罗少飞的话，只要掌握了这几门技能，哪怕你学生毕业之后进不了医院，起码也不会饿死。
别看这些教材数量并不算太多，可是每一门教材里面的内容多得惊人，而且为了让学生能够足够牢固的掌握这些知识，每门课程给的学时都是足足的。
基本上上大学本科前三年，这些知识都能全部学完。等到大四和大五的时候，学生们就可以进行实习来积累足够多的临床知识。
下一步罗少飞和教材编撰组即将做的工作就是针对于中医基础理论知识以及那些中医的技能，编撰出更加高级，内容更加细致的教材。
这些教材将用于滨海市医学院中医学科研究生的授课，当然，本科生大四之后也可以选修这些课程，使得学生在打牢基础的情况下，在某一方面有专长。
按照罗少飞的估算，如果这个学生在大学中总的学习成绩是一百分的话，考95分以上基本上就足够进入北方杏林中医院工作了。
而90分以上的学生，考进北方中医进修学校没有任何问题。
而且罗少飞也跟滨海市医学院程远航校长承诺，对于该校采用这种新的教学方法培养出来的学生，考进北方中医进修学校