自然考虑大殿面积问题，并不是所有人都有可能坐着的。一般而言，只要三品以上官员才有这种殊荣，三品以下的，很不幸，丢给他站着后面，听着。
最靠近吴地座位的自然是三公，三公和吴王中间台阶上面，会有护卫的锦衣卫武士持剑侍卫，以及一位宦官负责唱朝，或者宣读圣旨。
自然，台阶上实际上还有一个位置，偏于右下角，那就是太子的位置。
至于后宫，吴地有一个铁律，宦官和后宫严禁干政，违者，死。这块铁牌就立在大殿之上。这也让百官非常高兴，他们最怕的就是国君任人唯亲。而后宫女子和宦官往往就是最容易受宠的“近臣小人”。
而此时吴地就坐立不安的坐在高台上的龙椅上面，就连上面雕刻师精心设计雕刻的龙凤图案，他都没心情关注，就连洁白无瑕的白虎皮，也被他手掌抓紧。
只因为坐在下首的王孙雒出列，给他汇报了大量吴国受灾情况。
比如什么受灾近七十万百姓，造成损失多少云云。
反正吴地听后，心都警了，这还是吴国准备充分的而结果。要是完全没有结果，恐怕吴国还会更惨，毕竟蝗灾最终被军民赶走了，虽然继续去祸害其他国君，也不见的是什么好事，可是对吴地而言，那不是他该多管闲事的。，不在其位，不谋其政是基本政治家的道理。
他只想自己管理下的吴国百万百姓能安居乐业，可是没想到，就这样都还那么困难。
“众卿，你们有什么好的办法没有，现在国库由于藏富于民的政策，一直就不太充实，年初又大规模采购粮草，造成国库钱财所剩不多。即使丹徒和姑苏小矛山等地造币厂大量制造，也赶不上，我们每日巨大开销，商业税，工税等原本也不轻，我们必须想点别的办法”。
计然位置比相国王孙雒还要高一点，他没有起身就说“以工代赈，初见成效，但是投入也是巨大，我们需要让市场上的钱币流转起来，那么就需要一个中央银行调动各地钱庄。臣请旨，建立央行”。
王孙雒道“此时可行，国库无钱，也可以借贷民间，既不给民间带来负重，也能让百姓各取所需”。
吴地某一次说了一次，如何宏观调控等现代化手段，立即让计然陷入沉迷。结果就有了这一天的奇招。
吴地点点头“如此就有劳太傅了”。计然点头，虽然他不想卷入朝堂，可是央行这种机构，必须半官方半民间，非常合适他。最关键此时的吴国发展陷入一个瓶颈，一方面国民凋敝，必须休养生息，那么减免赋税，劳役就是必须的，这也是道家学说核心---休养生息。
可是问题也来了，那就是如果朝堂不干涉，那么这种大旱灾，还是有很多百姓由于没有抵抗力，而回难以存活，这个时候再去无为而治，那就是蠢和残忍了。
计然研究了半辈子道家学派理论，他也在想办法补充道家学说的很都漏洞。比如现在。
而吴地就提出了，在不加税，不增加百姓负担情况下，用国家借贷百姓，进而支付利息，百姓获利的同时，国库也就是财政部---户部，可以借贷百姓存款，拿来建设国家，百姓可以再次获得更多金钱生活。即使他们取出存款，也由于中间各地百姓有个交叉时间段，让银行钱庄一直有钱可用。你存我取，我存他取，后世那些个银行空手套白狼的本事，吴地还是很羡慕的。可惜没他什么事。
“除此外，虽然粮食难以死而复活，但可以新修更多渠道，让剩下四成土地（不含生土地和荒地）也跟着收益，进而恢复生产，臣以为，需要继续修建更多渠道，争取灌溉力度增加到全国八成以上土地都能有河流灌溉。而不是一遇到天灾就无可奈何的弃荒”。
吴地点头“准，可惜钱粮是个问题”。
“钱财暂时没有，但是粮食我们还是可以想办法，一来可以贩卖物资出国，换取粮食，其次除了粮食，我们还可以让劳动的百姓捕鱼打猎，在古代，我们的祖先不就是如此过来的，尤其是我们大面积靠海，海里富饶，只要组织百姓，尤其是渔民入海打鱼，百姓就能吃着鱼汤鱼肉过活。五口之家，一天一条三斤重大鱼，就能保证百姓不饿死。只要每次都能满载而归。百姓自然能活下来”、
吴地点头，这些都属于“靠山吃山，靠海吃海”的老传统了。
“准，只是苦了那些渔民了。到时候要给与其他补偿，不能白要他们劳动果实”。
计然点头。这已经是他能相出来的最好办法。
随后大臣们群策群力，都想着很多能缓解灾害的办法。吴地只要认为有道理，就准了。
最后张道衍道“这一系列问题，都源于我们缺粮和国库空虚，要想解决这个最近几年困住吴国崛起的大难题，那么就必须发兵攻宋，宋国傲慢，不尊我王，其次，处处刁难我国商人，尤其是采购商队，简直就是把我们百姓往死里逼。臣简易，发兵攻宋，不说灭了宋国，至少，让他们归还粮草，赔偿损失。还有宋人奴隶不堪压迫，早就希望朝贡吴国，效忠君上，没想到宋公百般刁难，我们也需要发兵解宋人倒悬。吴国的一切危机，都是宋国歧视我们造成，只要打倒宋国，此前我们一系列问题都会迎刃而解”。
张道衍的强盗理论，如果宋公栾知道了估计会气死。
你想抢劫就直说。吴国受灾，那关我们神木是，怎么变成我们不