“老爷，真走啊？”老五咂舌问道。
“你且去杀上一番，半个时辰之后于城东等我。”莫问略作沉吟出言说道，这种时候不让老五动手，他会一直引以为憾。
“你干啥去？”老五见莫问改变了主意，欢喜点头。
“我去见位故人，你小心些。”莫问言罢，自蝠背上纵身掠下，自街道中前往西城。
此时城中官兵大多背负弓箭，自高处飞掠还不如自街道中穿行来的安全，只是此时街道上到处是手持凶器的杀人者和尸身不全的被杀者，想要寻一处没有被鲜血玷污的踏脚处很是不易。
人的内心深处都藏有恶念，在乱世之中内心的恶念彻底显露，不管是胡人还是汉人，都显露出了凶残的一面，这种凶残主要体现在见人就杀，不分老弱妇孺，而且在此时人性的卑劣也随之显现，成年男子选择目标的时候会率先选择老弱妇孺，原因无他，只因这些人没有还手之力，屠杀起来更加容易。
此时胡人的凶残远远不如汉人，街道上的胡人大部分都是士兵，他们杀人的主要目的是为了平息这场暴乱，故此只是杀人，并不抢夺，而且只在街道上追杀持有兵器的汉人男子，极少破门而入。
汉人则不是如此，赵国皇帝出于国都安全考虑，于城中并没有留置太多的汉人军队，此时大部分的汉人军队都集中在了皇宫周围，市井街道上的汉人大多是身穿布衣的百姓，手中的凶器也多是农具和菜刀柴斧，他们此时或数人，或数十人集结成群，自大街上搜寻胡人，或者撞门破墙进入胡人宅院大肆杀戮，而且他们杀的不单是胡人，也会屠杀胡人宅院里的汉人丫鬟和婢女。
汉人的屠杀带有强烈的报复意味，多年来胡人一直抢夺他们的财物妻女，此时他们终于等到了报仇的机会，多年沉积的怨气瞬间迸发，其神智异常疯狂，举动无比凶残，所杀胡人多为分尸开膛。除此之外这些汉人身上都背负着诸多大小不一的包裹，其中是他们抢夺而来的财物，为了获取财物，他们会以‘只求财不杀人’来诱骗胡人，胡人为了活命多会拿出家中财物，但他们说话并不作准，言而无信，在拿到财物之后还会痛下杀手，将胡人及其家人尽数砍杀。
胡人都有佩戴首饰的习惯，为了拿下胡人和那些女人佩戴的项圈手环，这些汉人会生生砍断他们的头颅和手腕，自喷血的尸身和惨叫着的胡人身上盘剥摘取。
除了杀戮和抢夺，城中的汉人百姓还大行奸霪恶举，上至七老八十，下至垂髫女童，皆不幸免，有些妇人畏死，不敢反抗，受辱之后却仍然逃不过被杀厄运。也有一些女子性情刚烈，竭力反抗试图保全名节，但她们的反抗是徒劳的，女人是弱者，永远无法与男子比拼力气，反抗只会激起那些男子心中的兽性，更有甚者会直接砍去反抗女子的头颅，对着正在喷血的无头女尸大行qín_shòu之举，毕了，还会做出更加令人发指之事，他们会割下这些女子的乳方揣进怀里，会豁开女子的下腹，看其私处内部的血肉。
只穿过了三条街，所见所闻已然令莫问怒火中烧，行恶事的汉人不是只有一群或者是一伙儿，整个邺城此时到处都是做这种事情的汉人，其面上的表情是扭曲的，言行举止丑恶凶残，虽然人性有善恶两面，但他从未想过汉人内心竟然会有如此丑恶的一面，此等丑恶较之胡人的食人恶举有过之而无不及，这些汉人所行之事已然大大超出了报复的限度，成了一种没有了约束之后的兽性流露。
莫问穿过了三条街，看了三条街，杀了三条街，但是最终他将拾来的钢刀扔掉了，这种情况太普遍了，倘若将行恶事的汉人尽数杀掉，怕是用不着胡人动手，他自己就会将整个邺城的汉人杀掉七成以上。
莫问见过人性丑恶，见过胡人杀人吃人，也见过胡人欺辱汉人的女子，在此之前他以为那就是人性丑恶的极致，未曾想此时所见大大超出了他先前的了解，他几乎忍不住呕吐，这种强烈的呕吐感并非来自满地的腥血和秽物，而是来自对人性的失望，他一直以为血统是决定品性的主要原因，一直赞同非我族类其心必异的古言，但此时他不再这样认为，人的血统和种族并不能决定这个人是好人还是坏人，真正起决定性作用的是他们所受到的熏陶和教化。
这些汉人一直与胡人生活在一起，而胡人在侵入中土之前是缺乏教化的，身上带有野蛮和凶残的恶气，汉人常年耳濡目染，受胡人影响，亦生出了凶残之心，其凶残程度甚至超过了胡人。
孔子有语，‘与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣.与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。’
此语说的是人会受到周围环境潜移默化的影响，所有人都无法逃脱环境的影响，所谓出淤泥而不染说的是没有意识的荷花，并不适用于人，世间没有出淤泥而不染的人，身处坏的环境，所有人都会逐渐变坏，没有例外。所谓例外，那是因为身处淤泥的时间还不够长。
莫问没有再制止凶杀和奸霪，要约束一个人很简单，要杀一个人也很容易，但是这改变不了什么，要想让世间没有杀戮，让人性变的温和，只能靠教化和引导。道家有人分贵贱一说，贵人指的就是他这种不惑，睿智之人。贵人应该做的不是凭借自