鸿钧即将要在紫霄宫内讲的,就是自混沌传承到洪荒的三千大道。

洪荒中,虽然每个生灵所走的大道都是不同的,但去掉厨道医道这些洪荒自己产生的人文法则,大道法则都是殊途同归的,大家修炼的其实都是三千大道的主干或分支。

就好比理科可以分为化学物理那样,三千大道也能拆分成一个个小道。

修道便如学习,洪荒生灵有些是专修单一的化学,有些是把数理化都学了一遍。

生灵们甚至不必局限于理科之内。修了这科,完全还可以再修个地理历史之类的。学不学得好,那又是另一回事了。

修了这条大道,不代表你只能走这条大道,条条大道都是任人探索的,区别只在于你对各个大道的掌握程度有所不同罢了。

但是有些大道法则相差甚远,比如净世之道和灭世之道。两者之间水火不容,就不是修士们随意就能兼修的了。

伏羲走的是音道,但具体一点地说,他修炼的应该是音道中的琴道。

而像是镇元子修炼的土行大道,则是五行之道分化演变而来。

三千这个数字也因此被加上了特殊的意义。

洪荒中有数千个大罗金仙,但能到达紫霄宫听鸿钧讲道的,唯有三千人而已。

镇元子不疾不徐地一连摆了八排的蒲团。

摆到最后一排时,镇元子本应摆上一千五百三十六个蒲团,但他要将紫霄宫的蒲团个数凑齐为三千之数,便脱离了比例,在最后一排只放了一千四百七十个蒲团。

如此下来,加上三清女娲他们坐的那一排,紫霄宫内便一共有了九排位子,三千个蒲团。

饶是镇元子有大罗金仙的修为,待镇元子做完这一切,他已是气喘连连,额头不禁渗出几滴散发着热气的汗珠来。

他看上去好似就是轻轻松松地摆放一下蒲团,但实际上,他每取出一个蒲团,就要参照着老子他们那几个圣位蒲团的大小规格,用灵力来给他的蒲团修改些厚度宽度。

且镇元子力求把所有蒲团都做到让人一瞧见,便觉得这是紫霄宫原装蒲团。因此,他将蒲团摆放得十分整齐,每个蒲团之间的长短间隙都特别匀称,层次感十足。

幸好那六个圣位蒲团皆是白色的,镇元子做的蒲团也是一片纯白,他如今倒省了修改颜色的步骤。

这几千年来,镇元子一直在思考着一个问题,他要如何帮红云避开圣位蒲团所带来的死劫。

究其原因,红云的死劫可以分解为两个缘由。

其一是红云的老好人个性。

其二则是接引准提入了紫霄宫后,想要坐上蒲团,便哭惨引得红云的老好人性子发作。而红云将蒲团让了出去后,接引和准提贪心不足蛇吞象,又顺势抢了鲲鹏的蒲团。

鲲鹏为此恨上了红云。自此,命运的齿轮转动起来,红云的死劫就逐渐被开启。

镇元子与红云结为友人之后,心里一开始就有些盘算,想要改掉红云的性子。

不过镇元子逾是和红云一天天相处下来,他愈发觉得他不该因自己的意愿去改变红云。

这种感觉在他无意间救了当时还未化形的云翼后,越发明显。

即使红云经常毫无理智地帮助一些洪荒的生灵,镇元子却并不觉得红云有什么地方错了,顶多是有时做得不够明智罢了。

打个比方,镇元子和红云在马路上开车而行,前面出现了一个摔倒的老人。

就算那老人是假摔碰瓷的,镇元子难道就要对红云说:“从此你看见摔倒的老人,立马给我跑得远远的。”

镇元子自觉他不应当阻止红云下车扶起那个老人。

他要做的,是迅速拿起手机,给红云的行为动作拍个完完整整的视频。

更何况,除非发生什么大事,一个人的性格哪有那么简单就被改掉。

能轻易改掉的,那都叫习惯,不叫性格。

红云的至善本身没什么错,最多只能怪洪荒这个世界有些残酷无情了,不适合红云这样的老好人生存。

因此,镇元子选择从第二个原因下手。

镇元子思忖再三,想着紫霄宫又没在门口刻上“谢绝修士自带蒲团!”这样的规定,他干脆大手一挥,决定给紫霄宫的大殿营造出一种每个人都能坐到蒲团的假象。

正所谓,不患寡而患不均。

这么宽敞的大殿只有六个蒲团给人坐,来得晚的修士,谁能不气愤啊。

修士们翻山越岭,跟风兽拼死拼活,在三十三天外与罡风斗智斗勇,就为了来紫霄宫聆听圣人的一番教导,结果走进去一看,天啊!只有六个位子能坐!

那到底是要站着听道还是坐地上听道啊!?

站着就觉得自己心酸,坐在地上又有些失风度,都是有头有脸的人物,谁甘心啊。

这种情况下,坐在蒲团上的六人那得多拉仇恨。

接引和准提不就是想坐蒲团嘛,那就给他们坐呗。

镇元子不仅给接引准提坐,连其他来听道的修炼者都照顾到了。

每隔一段时间,昆仑山和凤里栖都会以灵物灵宝换取万寿山的灵食灵茶等事物。

而经常住在万寿山不走的红云,也不是在万寿山白吃白喝的。

每过一百年,万寿山的三只鸟妖信使给凤里栖送完灵食后,都会去火云山取一些灵物回来,权当红云的房租饭费了。

这些灵物法宝进了五庄观的库房后,大部分都被镇元子取来做这些蒲团了。

越是离六个圣位近


状态提示:62、第 62 章--第1页完,继续看下一页
回到顶部