爱尚小说>科幻未来>带着仓库闯位面>第486章 东方三宝

茶台旁的铁皮壶开始呼呼的大响,陈漠将它慢慢的提下,先将第一壶水全部倒在了茶宠上。查理曼莫名其妙的看着陈漠忙活,他虽然不懂,但从陈漠温而柔雅的动作里,却感受到一种特别的韵味。

“第一壶水,通常都只被当做煮壶之用,煮沸只是为了将茶壶清洁。”陈漠耐心的跟他解释道。他的话如同这眼前的茶水一般,有些侬软。

真正的强者不需要声色荏苒,因为一切都完全在自己的掌控中。陈漠在自己的主场里不仅淡定,而且温和。

“你闻到的叫做香,它是由那根燃烧不已的香所散发出来的。你现在所看到的,你们叫做东方树叶的,其实在我们那里叫做茶。而这室内的布景,是一种花艺,叫做插花。

这些被称为东方三雅,是由一个叫做华夏的民族雅士所创造并不断精进的。我们把茶道、花道、香道,并称“三雅道”:茶道协和,花道养心,香道静心。

茶道、花道、香道,并称“三雅道”:茶道协和,花道养心,香道静心。

茶道,就是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术,一种以茶为媒的生活礼仪,一种以茶修身的生活方式。茶道精神是茶文化的核心。

它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊,美心修德,学习礼法,领略传统美德,是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神,有助于陶冶情操、去除杂念。茶道精神是茶文化的核心。

注重尊人、贵生、坐忘、无己和道法自然。

尊人是指对茶的认识上,我们认为茶是天涵之,地栽之,人育之的灵芽。对于茶,天地有涵栽之功而人有培育之功,人的功劳最大。

贵生是茶道特别注重“茶之功”,即注重茶的保健养生的功能,以及怡情养性的功能。

坐忘既忘掉自己的肉身,忘掉自己的聪明。茶道提倡人与自然的相互沟通,融化物我之间的界限,以及“涤除玄鉴”“澄心味象”的审美观照,均可通过“坐忘”来实现。

无己即无我,这并非是从ròu_tǐ上消灭自我,而是从精神上泯灭物我的对立,达到契合自然、心纳万物。“无我”是我们茶道对心境的最高追求。

道法自然包含了物质、行为、精神三个层次。物质方面认为茶是大自然恩赐,在种茶、采茶、制茶时必须顺应大自然的规律才能产出好茶。

行为方面讲究在茶事活动中,一切要以自然味美,一朴实味美,东则行云流水,静如山岳磐石,笑则如春花自开,言则如山泉吟诉,一举手,一投足,一颦一笑都应发自自然,任由心性,好不造作。

精神方面,要使自己的心境得到清静、恬淡、寂寞、无为,使自己的心灵随茶香弥漫,仿佛自己与宇宙融合,升华到“悟我“的境界。

香道简单的讲就是“香气的艺术”,它是将沉香及檀香点燃及熏香所产生的香气、烟形加上配合富于艺术性的香道具、还有香道生活环境的布置,造出典雅清丽环境。在这种环境中赋诗礼乐都极尽美感。

人对香的喜好,乃是与生俱来的天性。香,在馨悦之中调动心智的灵性,于有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心,妙用无穷。

香是自然造化之美,人类之好香为天性使然。

通过插花感受自然以及生命的变化,在创作美丽的作品和欣赏的同时提高自己的审美,这种以插花为手段,以提高精神世界修养为目的的学习生活方式,称作花道。

我们不仅认为花是美丽,还觉得花反映了时光的推移和人们内心的情感。花道所要呈现的是一件美的事物,同时也是一个表达的方式、修炼的方式。

东方人精神就是“天、地、人”的和谐统一,这是我们特有的自然观念和哲学观念。学习花道要注意观察花的每一个自然的表情,花和人一样要体现她最美的一面。

达到人、花一体是一种境界,这就要通过训练让内心平静如镜。赞美自然、仪礼、德行、胸中的气韵、内心的澄明都是花道的题中之义。它所要追求的是“静、雅、美、真、和”的意境。

因此花道本身,就带有着修身养性的功能。在学习花道的过程中,需要平神静气,不可浮躁动怒,所以花道可以用来提高自身修养。

另外插花可以提高审美情趣。花道讲究高低参差、疏落有致,颜色和花的种类的搭配选择都很有讲究。在细心揣摩并掌握插花技巧的过程中,个人对美的认识和感悟也会逐渐加深。

所以,我们东方人认为力量不是来自肌肉,而来自心灵。四两可以拨千斤,如何做到?很简单,首先要会借势,风雨来电,江河湖海都皆可为我所用。

我们尊崇自然,并发现自然的规律,对这些规律加以利用。这样,我们所拥有的力量,就是自然的力量,谁的力量又可以和自然匹敌呢?

天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。这样宏大的力量,是你们不可能理解的,也不可能超脱的。

其次修心,花非花,树非树,万物可格也就万物可破。寂静山谷一朵小花,你不知它,不看它,它既是存在的,又是虚无的。

这时,花是花,你是你。而花一旦入眼,才会真的开始存在。一万个人眼中,就有一万朵不同的花,虽然他们看到的是同一朵。

花入眼时,愚者既让花入心。有牵挂着,有憎恶着。他们有的偏


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