岁末将至，辞旧迎新。
恰逢王子馆会。大儒云集。言及叔侄相争，天下大势。便有座上宾慨叹，自武帝，远瞩高瞻，化繁为简。罢黜百家，独尊儒术。待光武中兴。悠悠数百年，王国始有兴衰。为何唯我蓟王，兴大儒学。开明文风，不兴党锢。
与会嘉宾，众说纷纭。然却莫衷一是，无有定论。
于是求问儒宗。
儒宗不答反问：俗谓，北人善马，南人善舟。我蓟人如何？
在座大儒，面露得色：我蓟人，舟马俱善。
儒宗言道：前汉时，涿县多匈奴归义侯国。汉胡杂糅，渐成一家。称兄为“哥”。亦出鲜卑语。
见坐上嘉宾，各有所思。
儒宗又道：我主虽世居涿郡，地处北疆。然论及高祖，乃出淮泗。淮泗，南北之分水也。既见善马北人，亦见善舟南人。风俗更糅南北之合。知南晓北。且无非南即北，地域之别。故我主，天命所生。生于汉胡杂糅之地，身携淮泗高祖之风。天时、地利、人和。汇聚一身也。
满座高朋，心悦诚服。
兼容并蓄，开阔胸襟。非开明之主，不可为也。
话说。汉家帝王，半数出淮泗。必有其原因。
不愧儒宗。眼界之高，我辈难忘项背。尤其执掌《蓟国大百科全书》编纂。所谓为国秉笔，著书立传。先前多以为，不过荣耀傍身。如今再看，其利之大，恐远超著书本身。
如今太学所授，皆出大百科定稿。除儒宗外，四少师、卢少保、陈祭酒等，国中大儒，皆鼎力相助，乐在其中。又岂是一时兴趣使然。
恰逢王子馆会。便有大儒求问，主公编纂《大百科全书》，意欲何为？
闻此问，与会嘉宾，皆落杯。
儒宗遍视众人，笑言道：国之大典，道义之书也。
便有名儒，闻弦歌而知雅意：莫非，此乃取士用贤之书也。
儒宗含笑点头：然也。
将圣贤之道，汇于一书。尤其自始皇帝焚书坑儒，百家残缺。后经历代增补，乃至真伪莫辨，众说纷纭。今欲合并诸家，去伪存真。其中艰难，可想而知。
或有人言。世上留存，若不知真假。何不开先秦大墓，椁中求真。此举，徒劳无益。只因纸张及印刷术未曾出现前。所有竹书，皆是手工抄录。人为笔误，乃其一。保存参差，为其二。更有甚者，因学术之争，多有删减乃其三。且墓主人身世若何，是否出身百家，皆存疑乃其四。更有诸多不利因素，不胜枚举。且盗墓求书，有伤天和。时人深信举头三尺有神明。不可有伤天和。
既如此，当如何去伪存真。
谓“一气贯通”。结合上下文意，及百家所述精要。注解，乃唯一途径。
非国中鸿儒不可为。即便儒宗，定稿前，亦需将手稿遍传四少师，及陈子等，国中鸿儒。如此谨小慎微，只因兹事体大。“差之毫厘，谬以千里”。绝非危言耸听。
待嘉宾坐定，又有大儒求问：如何施为？
言下之意，待《蓟国大百科全书》，编撰成册。蓟国五百城港，五帝之学。皆主修百科全书。那时，又当如何取士。
儒宗笑答：我主必有所虑，非我辈可知也。
存疑虽未得解，然却心中无忧。蓟王终归与汉家一脉相承，独尊儒术。且朝堂之上，不见神仙术。再看汉中并江东。佛道大兴，竟与儒家分庭抗礼。当真，“是可忍也，孰不可忍”。
且《蓟国大百科全书》，儒宗未至，蓟王已命四少师先行编纂。换言之，独尊儒术之心，早而有之。绝非心血来潮，装腔作势。
此举，尽收天下儒生之心。
于儒家而言。汉中、江东，皆可弃也。
须知，时日近日，天下士人，俱出儒家。即便兼通百家，亦是“以儒入道”。儒家为根基。故称“通儒”。弃儒入道，绝无仅有。可想而知，正因如此。天下俊才，齐投蓟国之势，有增无减。
听其言，观其行。蓟王言行如一。续汉家香火，如何不是三兴之主。
叔侄之争，无所不用其极。史侯并合肥侯，渐失人心。归根结底，背信弃义。如此施为，可谓饮鸩止渴。为求续命，而下虎狼猛药。长远而言，于国无益。
熙熙攘攘，利来利往。
终归人为财死，鸟为食亡。
楼桑老宅。
家宴正酣。
庖厨亦出老宅，乃刘氏宗亲。论辈分，刘备需尊叔母。后并土为往，蓟王欲携入宫。奈何世代久居楼桑，家中断难割舍。蓟王亦未强人所难。论刘备喜好，皆在老宅。
蓟王长情之主。春腊二赐，十年如旧。老宅乃刘备根基所在。封嫡长子为陆城侯，继承家业，亦是此因。蓟王虽为中山靖王后。却是陆城侯支属。不可令陆城侯系无嗣。
众所周知。前汉时，并无乡、亭之侯。乃至今汉，光武中兴。功大者食县，小者食乡、亭。陆城侯，乃是陆城之侯，并无亭侯之分。待少复祖爵，将二百八十三年‘酎金’补齐。先帝故循今汉之例，金口玉言，封刘备为陆城侯。乃属亭侯也。毕竟时过境迁。尽三百年，物是人非。先帝此举，并无不妥。
更何况，陆城早已无存。否则，史上曹孟德专权，亦不会于建安元年（196年），表刘备为镇东将军，封宜城亭侯。谓荣归故里。时下封赏，多近家门，是为光耀门楣。宜城亭，乃是距陆城亭，最近之邑。其民生如何，刘备自幼亲眼所见。楼桑村尚不及宜城亭。